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周易第三十卦离卦详解,离卦为啥叫绝命卦,离卦的卦象详解运势,《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

周易第三十卦离卦详解,离卦为啥叫绝命卦,离卦的卦象详解运势,《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

时间:2024-03-19 16:49:02

《易经》第三十卦离离为火离上离下离卦之火天大有卦,六二爻变,下离为子,变乾为父,父子同德。坎者陷也。陷必有所丽,故受之以离;离者丽也。

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

离卦之火天大有卦有卦,六二爻变爻变,下离为子为子,变乾为父为父,父子同德同德。

坎者陷也陷也。 陷必有所丽所丽,故受之以离;离者丽也丽也。

坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦离卦,离是美丽地意思.

光明磊落 诚信正行

30、离卦 离为火

《离》(下离上离)  第三十

利于固守得亨通亨通,光明磊落显德行;

熟知进退免出错出错,黄离元吉灾不生不生。

朝三暮四有凶险凶险,不思进取美梦空;

身居要职多感慨感慨,不为安邦少出兵出兵。

【原文】离:利贞利贞,亨。畜牝pìn牛,吉。

【译文】 离者离者,丽也丽也,附丽、附着之意之意,如火须附着于物而始能行能行,人须附丽于所处之时代、社会始能生存生存,故离卦象征附丽附丽。凡事物能依附于正道正道,然后可致亨通亨通。离本乾体乾体,通坤之中爻而成离成离,离为火、为日为日,其性本刚烈刚烈,而离中虚中虚,则以阴柔为主为主,故其所为应以柔顺为正道正道,牛体强健而有顺德顺德,牝牛尤为驯顺驯顺,故畜养此具有柔顺守正之美德者德者,可获吉祥吉祥。

《周易》认为认为,任何事物往往都需要附着于一定的环境环境,才能有所发展发展,如日月之附丽于天、草木之附丽于地一样一样。人当然也不例外例外。初九居《离》之下之下,如能谨慎所履所履,以敬为务为务,就必无害;六二居中得正得正,以柔顺姿态附丽于物于物,故至吉;九三处下离之终之终,若日之将暮将暮,途之将穷将穷,如仍亢进不已不已,必至于凶;九四处昏明交变之际之际,虽光明始盛始盛,但刚而失正失正,不能顺德养明养明,大违附丽之道;六五以柔居尊居尊,有被四逼迫之象之象,故忧戚伤悲伤悲,但中而居尊居尊,柔而得众得众,故终获吉;上九离道已成已成,可建功业功业,故无咎无咎。

【原文】《象》曰:明两作两作,离。大人以继明照于四方四方。

【译文】 《象辞》说:今朝太阳升阳升,明朝太阳升阳升,相继不停顿停顿,这是离卦的卦象卦象。贵族王公观此卦象卦象,从而以源源不断的光明照临四方四方。
(清)赵翼《论诗》。江山代有才人出人出,各领风骚数百年百年。“大人以继明照于四方”者,犹孔子著书立说立说,使圣人之道不息也息也。
偶烛施明施明,相得益彰益彰。尧、舜之德之德,譬犹偶烛之施明于幽室也室也,前烛即尽照之矣之矣,后烛入而益明益明。此非前烛昧而后烛彰也彰也,乃二者相因而成大光大光,二圣相德而致太平之功也功也。是故大鹏之动之动,非一羽之轻也;骐骥之速之速,非一足之力也力也。众良相德相德,而积施乎无极也极也。尧、舜两美两美,盖其则也则也。《潜夫论》
        一爻变用本卦变爻变爻,解卦解卦,也就是说用离之六二爻解卦解卦。
        【原文】六二:黄离黄离,元吉元吉。
       《象》曰:黄离黄离,元吉元吉,得中道也道也。
       【译文】六二柔顺中正中正,其本坤之中爻而丽于干于干,坤为地、为土为土,其位居中居中,其色为黄为黄,故称黄离黄离。其本坤顺之德、居中之美之美,有彖传所谓柔而离乎中正故亨之象之象,故至为吉祥吉祥。
       《象辞》说:六二能以柔顺之体之体,而附离于中正之道之道,而至为吉祥者祥者,乃以其居位中正中正,备有中正之德之德。
          六二六二,黄色为中央的颜色颜色,指要依附中正之道之道,这个时位就是又中又正又正。
古以方位配合天干、五行及颜色:东方甲乙木为青色;南方丙丁火为红色;西方庚辛金为白色;北方壬癸水为黑色;中间戊己土为黄色黄色。黄离于中于中,代表尊贵文明文明,故获元吉元吉。
          姚永概曰:黄离元吉元吉,即坤之黄裳元吉元吉。坤五以黄裳正位于上于上,离二以黄中之道附丽于下于下,有垂衣裳而天下治之象之象。
         离的意思是附丽于光明光明,大有卦是说吉无不利不利,谦德永继永继。
         大有卦实际上是教我们如何保住大有大有。
         首先要柔顺谦下谦下,你看乾卦居在离卦火的下面下面,就是柔顺柔顺。六五爻是大吉大吉,为什么能够‍威风自显呢显呢?就因为它谦下谦下,以诚信待人待人,以诚信教化人化人,用自己的诚信去换取别人的诚信诚信。
        其次要守中守中,要积累积累,积累善德善德,做善事善事。最后还要见贤思齐思齐,这样才能保住大有大有。还有一点特别重要重要,就是要顺应天道天道,天道是公平的平的,“天之道之道,损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富财富,把财富据为己有己有,要广施善财善财,这样老天才会保佑你佑你。
        其他的什么互卦、履卦、错卦说起来就太漫长了长了,互卦就是2、3、4和3、4、5组成的卦的卦,履卦就是整个卦翻过来过来,错卦就是阳爻变阴爻阴爻,阴爻变阳爻之后组成的卦的卦。
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《易经》第三十卦 离卦启示:依附正道,方得亨通

《易经》第三十卦 离卦 离为火 离上离下
《离卦卦辞》利贞利贞,亨;畜牝牛牝牛,吉。
《卦辞释义》
畜:畜养畜养。牝牛:指母牛母牛。
本卦辞的意思是:坚守正道有利有利,亨通;畜养柔顺的母牛母牛,可得吉祥吉祥。
《人生启示》依附正道正道,方得亨通

离为火为火,《易经》中离卦的符号为号为。八卦中离卦的符号的产生产生,是古人遥望远方远方,见在土地上燃起熊熊的烈火烈火,于是用阳性符号“一”画出地块地块,用阴性符号“一”画出火苗火苗。离卦是上下是阳爻阳爻,中间是阴爻阴爻,看上去像是燃烧的火苗火苗,这一卦就象征火征火。
离卦一阴爻居中居中,二阳爻在外在外,为外刚内柔内柔,外硬内软之性情性情,有由中心向外发展的趋势趋势,有离散之象之象。一切鳖、蟹、龟、贝类贝类,士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦离卦。

六十四卦之中的离卦是八卦中的离卦相叠相叠。离卦象征的意义是附着附着。《序卦传》说:“陷必有所丽所丽,故受之以离;离者丽也丽也。”离卦的上卦是坎是坎,意思是陷入坎里肯定会附着在一个地方上方上,所以在坎卦之后接着是离卦离卦。
《象》是这样分析离卦的:明两作两作,离;大人以继明照于四方四方。
《象》中指出离卦的卦象为光明接连升起之表象表象。离卦在这里代表太阳太阳。太阳东升西落西落,因而有上下充满光明的形象形象。太阳的光明连续照耀照耀,必须高悬依附在天空才行才行,所以象征附着;伟大的人物效法这一现象现象,也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方四方。
离卦给人的启示是就附着依托依托,属于中上卦上卦。《象》中这样来断此卦:官人来占主高升高升,庄农人家产业增业增,生意买卖利息厚息厚,匠艺占之大亨通亨通。

离卦象征火征火,火的内部空虚空虚,外表光明光明,正相当于中间阴虚阴虚,外方阳实的卦形;而且而且,火又必定附着在燃烧的物体上体上。离卦所要表达的意思是:天地间物体物体,必定附着在某种物体上体上,始得以存在;但附着的对象对象,必须正当正当。
占得此卦者卦者,在工作或生活上活上,可能要依靠别人才行才行,但是在选择依附对象时象时,一定要注意对方的人品人品,比如在选择工作时作时,一定要注意老板道德道德,看看所从事的行业、挣钱的手段等是否合乎正道正道,对于其他所要依附的对象对象,如夫妻、朋友、工作、理想等想等,也无不如此如此。要知道知道,只有坚守正道才有利有利,才能亨通亨通。
如果你想依附别人别人,一定要具有柔顺的特性特性,如果脾气暴躁暴躁,态度强硬强硬,则难以如愿如愿。卦辞中用母牛比喻柔顺的德性德性,母牛是非常温顺的动物动物,这是用来告诉人们人们,附着必须坚守正道才能有利有利,但必须具备柔顺的性情性情,才能吉祥吉祥。

求大师解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

《离卦》象征附着:利于坚守正道正道,这样必然亨通;畜养柔顺的母牛母牛,可以获得吉祥吉祥。《象》曰:“明两作两作,离;大人以继明照于四方四方。《象辞》说:“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上,为光明接连升起之表象表象。《离卦》的本象为火为火,这里代表太阳太阳。太阳东升西落西落,因而有上下充满光明的形象形象。太阳的光明连续照耀照耀,必须高悬依附在天空才行才行,所以象征附着;伟大的人物效法这一现象现象,也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方四方。

离卦解释

离卦的阐释原则 离卦离卦,阐释依附的原则原则。当在险难中难中,必然就要攀附攀附,找到依托才能安全安全。但寻求依附依附,首先应认清目标目标,必须谨慎选择选择。应把握中正的原则原则,不可投机取巧取巧。应觉悟升沉生死是自然常理常理,知天乐命乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼苦恼。依附不可乘人之危之危,采取胁迫的手段手段,以免招祸招祸。依附强者强者,应柔顺中庸中庸,时刻警觉警觉,才能化险为夷为夷。附着的目的在团结;因而因而,破坏分子分子,应当断然扫除扫除,但也要宽大宽大,铲除首恶首恶,附从则不予深究深究。内外皆离皆离,中存兑巽兑巽,上下皆明皆明,天下之人之人,悦其照耀照耀,光辉盛美盛美,又为顺而从之从之,事皆昭彰昭彰,令誉显着显着,君子得之得之,则为离明之象之象。离者丽也丽也,乃离卦之首卦首卦,名八纯卦纯卦,卦内财官父兄子俱全俱全,为本宫下七卦之伏神也神也。起卦中的遇卦离卦离卦,五行属火属火,方向为南方南方,性别为中年女性女性。中女:次女次女,第二个女孩女孩,或长女后非最小的女孩女孩。匹配的内容不同不同,所解释的意义不同不同。如下离卦上坎上坎,坎为水为水,下火上水上水,必然烧开锅开锅,某个事件上其意马到成功成功,也可以在某种事件上形容为水必灭火灭火。 如果下坎上离上离,那就可能一事无成无成,水往下流、火往上烧上烧,谁也不干涉谁涉谁。如下离卦上震上震,震为雷为雷,在某种意义上义上,很可能是一发不可收拾的地步地步。雷火冲天冲天,惊天动地的事情即将发生发生。因此因此,在起卦中是因人而论而论,因事而议而议,因果轮回的回的。周易包含万物也取自万物的自然规律规律,也需要对自然的渗透力透力,觉察力和理解力解力。

离卦是好卦还是坏卦 通俗点说点说,要看你的卦是什么了么了。看到那“初九、六二、九三....”了吗了吗?离卦有六爻六爻,也就是说卦取其中一爻来解释解释,好或坏就是看你的变爻是什么了么了?具体去哪个哪个,怎么取么取,你把自己的挂放上来吧来吧,规则麻烦麻烦,我懒得打字......我给你解你解。
PS:还有现在算卦的都是随口乱说乱说,察言观色观色,没几个可信的...我家传六爻六爻,学了9年。。。越学越不敢乱算乱算,太玄了玄了,不好定好定。。。现在真正懂得的真没几个叮还不如自己好好努力争取改变命运命运。

姓名配对中的离卦是什么意思 离卦是《易经》六十四卦第30卦,代号是5:5,主卦和客卦都是5卦离卦离卦,卦象是火是火。主客双方如同两对燃烧的火的火,互相照亮照亮,互相竞争竞争,看谁的火焰更光亮光亮,看谁照射的时间更长更长,主方应当尽量发出光辉光辉。离为火(离卦)附和依托依托。这个卦是同卦(下离上离)相叠相叠。离卦离卦,阐释依附的原则:当在险难中难中,必然就要攀附攀附,找到依托才能安全安全。应把握中正的原则原则,不可偷机取巧取巧。应觉悟升沉生死是自然常理常理,知天乐命乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼苦恼。依附不可乘人之危之危,采取胁迫的手段手段,以免招祸招祸。依附强者强者,应柔顺中庸中庸,时刻警觉警觉,才能化险为夷为夷。左图中图中,红色表示当位的爻的爻,天蓝色表示不当位的爻的爻,离卦的各条爻之间没有有应有应。

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什么是离卦离为火为火,怎么知道我是离为火呢 5分 离卦卦象是火是火,问为什么是火是火,就好像问1加1为什么等于2一样一样。
怎么测到的那得问帮你卜卦的人啊
五行和中国古代的占卜从来都是分不开的开的。金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
什么是相克相克,可以用最基本最简朴的方式去理解理解,比如斧头是金属金属,可以砍伐树木树木,所以金克木克木,明白明白?不过相克不是绝对的对的,还有五行相侮之说之说,比如火很大的时候可以把水蒸干蒸干,水很大海时候也可以把土冲垮

离为火的卦辞解释 离卦第三十(离下离上:离为火为火,相互依附依附,巩固发展)离:利贞利贞,亨;畜牝牛牝牛,吉。离卦象征太阳太阳,代表光明光明,为闪电闪电,在身体为眼睛眼睛,为心脏心脏,五常之礼仪礼仪,带壳之物之物,外硬内软之物之物,代表华丽华丽,鲜艳鲜艳,热情热情,文明文明,又为文章文章,书籍书籍,主文化事业事业,颜色为红色红色,方位为正南正南,时间为夏季夏季,中午9-13点(巳午)时初九初九,履错然错然,敬之敬之,无咎无咎。六二六二,黄离黄离,元吉元吉。九三九三,日昃之离之离,不鼓缶而歌而歌,则大耋之嗟之嗟,凶。九四九四,突如其来如来如,焚如焚如,死如死如,弃如弃如。六五六五,出涕沱若沱若,戚嗟若嗟若,吉。上九上九,王用出征出征,用嘉折首折首,获匪其丑其丑,无咎无咎。传经解读:离:利贞利贞,亨;畜牝牛牝牛,吉。《离卦》象征依附、附着:利于坚守正道正道,亨通顺畅顺畅。畜养母牛作为依附依附,可获吉祥吉祥。《彖》曰:离,丽也;日月丽乎天乎天,百谷草木丽乎土乎土,重明以丽乎正乎正,乃化成天下天下。柔丽乎中正中正,故亨故亨,是以“畜牝牛牝牛,吉”也。《彖传》说:离,是依附的意思意思,日月依附于天空之中之中,百谷草木依附于土地之上之上,上君下臣光明美德依附于坚守正道正道,所以能够教化天下天下,促成天下昌盛昌盛。柔顺者依附于中正之道之道,因此亨通顺畅顺畅,这就是“畜养母牛作为依附依附,可获吉祥”的道理啊理啊。《象》曰:明两作两作,离;大人以继明照于四方四方。《象辞》说:《离卦》的本象为火为火,这里代表太阳太阳。太阳东升西落西落,因而上下充满光明光明。太阳光明的连续照耀照耀,必须高悬依附在天空才行才行,象征着依附与寄托的表现表现。君王应该效法这一现象现象,持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方四方。

解释一下八卦上卦艮下卦离卦解释一下我的婚姻是离好还是散好我遇到一个铁石心肠的丈夫丈夫。我不知该如何处 【解读】
此卦上扑是乾为天为天,下卦是具为风为风。始扑与夹扑卦形相反相反,互为综卦综卦。夫是决断决断,分开;始是相遇相遇。始卦一阴遇五阳五阳,表示一女子与五男子相遇相遇,不贞不贞。
[原文]
筛,女壮女壮,勿用取女取女。
象日:筛,遇也遇也,柔遇刚也刚也。勿用取女取女,不可与长也长也。天地相遇相遇,品物咸章也章也,刚遇中正中正,天下大行也行也。筛之时爻大矣哉矣哉。
解读
始是相遇的意思意思,一个阴柔之丈遇到五个阳刚之丈之丈,不可以姿女子为妻为妻,否则婚姻不会长久长久。天与地相遇相遇,万物才会出现出现。阳明遇到中正的阴柔阴柔,可以行于天下天下。垢卦的现实意爻是很重大的大的。
【原文】
初六:系于金视金视,贞吉贞吉。有枚往枚往,见凶见凶,赢泵蹄踢蹄踢。
【解读】
赢:疫弱疫弱。蹄瑙;迟疑排相排相。金机:金属制成的刹车装笠装笠。
这一爻阴爻阳位阳位,不正不正,又处在最下方下方,还是全卦中推一的阴爻阴爻,是应胆止的小人小人。
将车固定在金属制成的4lJ车装里上(喻示小人枚控制住),吉祥吉祥。如果让小人行动行动,就会有凶险凶险。就好象疫猪在那里排祠迟疑迟疑,动则就有灾祸(因为其虚弱)口
[原文]
九二:包有鱼有鱼,无咎无咎,不利宾利宾。
【解读】
这第二爻阳爻阴位不正不正,一个阳爻阳爻。
将鱼包起来起来,没有灾难灾难,不利位于下卦中位中位,是祖止阴爻的第否则会对宾客(指其他的阳爻〕
原文
九三:臀无肤无肤,其行次且次且,厉,无咎无咎。
【解读】
这一爻是阳爻阳位阳位,得正得正。
*** 上没有皮肤皮肤,行动起来很困难困难,蚤然是凶象但没有突害突害。
【原文】
九四:包无鱼无鱼,起凶起凶。
【解读】
这一爻阳爻阴位阴位,不正不正。原本与初六阴阳相应相应,但初六被九二所队档队档,因此是“包无鱼无鱼。”
包中无鱼.就是有表无实无实,凶。
【原文】
九五:以祀包瓜包瓜,含章含章,有陨自天自天。
【解读】
忆:柳树柳树。
这一爻是阳爻阳位得正得正,又在上扑至年的中位.是全卦的主爻主爻。
用柳枝将瓜包起来起来,有文采有内容内容,但瓜在柳枝内依然庸致.到时候仍会像流星一样坠落坠落。
【原文】
上九:始其角其角。吝、无咎
【解读】
这一爻阳爻阳住不正不正,位于最上方上方,所以用“角”来喻刀二刀二。
遇到头上坚硬的角的角,最有危险却没有灾有灾。
天地间共有阴阳二气二气,共生五行相生相克相克,其中太极则天地阴阳最混沌时的图案图案,所以具有莫大的威力威力,而太极的左右互为阴阳阴阳,也称为两仪两仪,两仪生出四象四象,四象生出八卦八卦,这八卦就是羲皇所画出来的八个卦象卦象,就是‘干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤’,既是八个不同的方位方位,也各属于数理、五行、生灵等世间一切……将八卦排列组合组合,共可得出六十四个卦象卦象,其中第二卦便唤在天风垢卦垢卦,这个卦象是一个风云相济之卦之卦,君臣会合之象之象。判词曰:者遇也遇也。以阴遇阳遇阳,以柔遇刚遇刚,本无所望所望,而卒然值之值之,不期而遇而遇,占者得之所谋无不吉也吉也,意思是说这个卦象的所指的就是遇合遇合,阴会遇到阳到阳,柔会遇到刚到刚,而这些相遇相遇,并非刻意为之为之,也不是事先预期的期的,全是刚好遇上的不期而遇而遇,如果占卜的人想得到什么的话的话,这个卦象就是一个吉卦!

周易算命算命,有离卦为虚的说法吗法吗?有的话的话,离卦为虚是什么意思 离中虚中虚,坎中满
只的是离卦的象的象,上阳爻、中阴爻、下阳爻阳爻,一眼看去像是中间被挖空了空了,所以说离中虚;引申思就是虚的、中空的等等

离卦和艮卦合起来叫什么卦 先求得的是离卦离卦,就是山火贲;后求得的是离卦离卦,就是火山旅山旅。

离卦六爻有哪些启示?

离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火(离卦)附和依托依托,属中上卦上卦。 象曰:官人来占主高升高升,庄农人家产业增业增,生意买卖利息厚息厚,匠艺占之大亨通亨通。 这个卦是同卦(下离上离)相叠相叠。离卦离卦,阐释依附的原则:当在险难中难中,必然就要攀附攀附,找到依托才能安全安全。应把握中正的原则原则,不可偷机取巧取巧。应觉悟升沉生死是自然常理常理,知天乐命乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼苦恼。依附不可乘人之危之危,采取胁迫的手段手段,以免招祸招祸。依附强者强者,应柔顺中庸中庸,时刻警觉警觉,才能化险为夷为夷。 更详细的 http://baike.baidu.com/view/483330.html?wtp=tt

《易经》六十四卦解读

一、八卦的次序:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八坤八。
二、乾三连三连,坤六断六断,震仰盂仰盂,艮覆碗覆碗,离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断下断。
三、后天八卦的四个正位:南边离卦离卦,北边坎卦坎卦,东边震卦震卦,西边兑卦;四个隅位:东南巽卦巽卦,东北艮卦艮卦,西南坤卦坤卦,西北乾卦乾卦。
上经三十卦十卦,下经三十四卦四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否。同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲嗑贲。剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽。蹇解损益夬姤萃姤萃,升困井革鼎震继震继。艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至。小过既济兼未济未济,是为下经三十四”。
一 乾卦——自强不息不息,龙马精神
初九初九,潜龙勿用勿用。
九二九二,见龙在田在田,利见大人大人。

九三九三,君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。

九四九四,或跃在渊在渊,无咎无咎。

九五九五,飞龙在天在天,利见大人大人。

上九上九,亢龙有悔有悔。

用九用九,见群龙无首无首,吉。

《彖》曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明终始终始,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合太和太和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。
《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。

初九曰潜龙勿用勿用。何谓也谓也?子曰:“龙德而隐者也者也。不易乎世乎世,不成乎名乎名,遁世无闷无闷,不见是而无闷无闷。乐则行之行之,忧则违之违之,确乎其不可拔可拔,潜龙也龙也。”
九二曰见龙在田在田,利见大人大人。何谓也谓也?子曰:“龙德而正中者也者也。庸言之信之信,庸行之谨之谨,闲邪存其诚其诚,善世而不伐不伐,德博而化而化。《易》曰:见龙在田在田,利见大人大人。君德也德也。”

九三曰君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。何谓也谓也?子曰:“君子进德修业修业。忠信忠信,所以进德也德也。修辞立其诚其诚,所以居业也业也。知至至之至之,可与言几也几也。知终终之终之,可与存义也义也。是故是故,居上位而不骄不骄,在下位而不忧不忧。故乾乾因其时而惕而惕,虽危无咎矣咎矣。”

九四曰或跃在渊在渊,无咎无咎。何谓也谓也?子曰:“上下无常无常,非为邪也邪也。进退无恒无恒,非离群也群也。君子进德修业修业,欲及时也时也,故无咎无咎。”
九五曰飞龙在天在天,利见大人大人。何谓也谓也?子曰:“同声相应相应,同气相求相求。水流湿流湿,火就燥就燥。云从龙从龙,风从虎从虎。圣人作而万物睹物睹,本乎天者亲上亲上,本乎地者亲下亲下,则各从其类也类也。”

上九曰亢龙有悔有悔。何谓也谓也?子曰:“贵而无位无位,高而无民无民,贤人在下位而无辅无辅,是以动而有悔也悔也。”

潜龙勿用勿用,下也下也。见龙在田在田,时舍也舍也。终日乾乾乾乾,行事也事也。或跃在渊在渊,自试也试也。飞龙在天在天,上治也治也。亢龙有悔有悔,穷之灾也灾也。乾元用九用九,天下治也治也。

潜龙勿用勿用,阳气潜藏潜藏。见龙在田在田,天下文明文明。终日乾乾乾乾,与时偕行偕行。或跃在渊在渊,乾道乃革乃革。飞龙在天在天,乃位乎天德天德。亢龙有悔有悔,与时偕极偕极,乾元用九用九,乃见天则天则。
乾元者元者,始而亨者也者也。利贞者贞者,性情也情也。乾始能以美利利天下天下,不言所利所利,大矣哉矣哉。大哉乾乎乾乎,刚健中正中正,纯粹精也精也。六爻发挥发挥,旁通情也情也。时乘六龙六龙,以御天也天也。云行雨施雨施,天下平也平也。
君子以成德为行为行,日可见之行也行也。潜之为言也言也,隐而未见未见,行而未成未成,是以君子弗用也用也。

君子学以聚之聚之,问以辩之辩之,宽以居之居之,仁以行之行之。《易》曰:“见龙在田在田,利见大人大人。”君德也德也。

九三九三,重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田,故乾乾因其时而惕而惕,虽危无咎矣咎矣。

九四九四,重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田,中不在人在人,故或之或之。或之者之者,疑之也之也,故无咎无咎。

夫大人者人者,与天地合其德其德,与日月合其明其明,与四时合其序其序,与鬼神合其吉凶吉凶。先天而天弗违弗违,后天而奉天时天时。天且弗违弗违,而况于人乎人乎?况于鬼神乎神乎?

亢之为言也言也,知进而不知退知退,知存而不知亡知亡,知得而不知丧知丧,其唯圣人乎人乎?知进退存亡而不失其正者正者,其唯圣人乎人乎?

《文言传》对乾卦解释了四次四次,阐发了乾卦六根阳爻的大道大道,包括天道、人道人道,展现了人道应如何适应天道的大法则、大规律规律。
孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里释里,第一种叫《彖传》,只解释卦辞卦辞,不解释爻辞;第二种叫《象传》,既解释卦辞卦辞,又解释爻辞爻辞。解释卦辞的叫作《大象传》,解释爻辞的叫作《小象传》。《象传》的“象”,简单理解就是形象形象,也就是从形象上解释卦爻辞爻辞。比如比如,乾卦的《象传》是“天行健行健,君子以自强不息”,坤卦的《象传》是“地势坤势坤,君子以厚德载物”。

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