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内容导航:鬼谷子掐指论命口诀,巧用手掌真本鬼谷子算命术鬼谷子算命鬼谷子算命解释?怎样学习占卜术?求文档:鬼谷子掐指占卜术Q1:鬼谷子掐指论命口诀,巧用手掌; 鬼谷子掐指论命口诀是什么?主要是推掐十二命神分布十二支宫位,找出求测事项,看其落宫,以落宫断其结果,是一种对事情的预测,鬼谷子仙师聪慧过人,所以在掐指占卜术方面发明了诸多预测方术。大部分的先生普遍使用的卜卦方法都是如此,这样的占卜的特点是简单易学,省时省力。那么鬼谷子掐指神算是怎么算的?来和小编一起看看。内容导航:
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一、鬼谷子掐指论命口诀
首先以子午卯西大吉大吉,辰戌丑未大凶大凶,寅申巳亥半吉而做断
子午卯酉:问事问事,百事顺利顺利,问病灾病灾,比较严重严重,问场所场所,比较热闹热闹,问时间时间,远地远地,远时远时。
辰戌丑未:问事问事,问事难成难成,问病灾病灾,以轻为主为主,问场所场所,清静之所之所,问时间时间,近地近地,近期近期。
寅申已亥:问事问事,努力才成才成,问病灾病灾,不轻不重不重,问场所场所,路宅巷子巷子,问时间时间,远近之间之间。
鬼谷子论财富怎么看么看,看时辰
二、鬼谷子掐指神算是怎么算的
1、首先用左手食指根、二节、三节、食指尖、中指尖、无名指尖、小指尖形成七星掌宫图
2、定吉凶
食指的下节叫大安大安,代表最大的吉利;食指上节叫留连留连,代表运气平平平平,凡事拖延;中指上节叫速喜速喜,代表喜事就在眼前眼前,算各种事情都是上吉的好卦;中指的下节叫空亡空亡,这是最凶的卦的卦,所占事宜均很大的不利;无名指的上节叫赤口赤口,代表多争执有官讼官讼,事态不和;无名指下节叫小吉小吉,代表将要有好结果结果,所算的事情值得等待和坚持坚持。
鬼谷子命宫测算测算,自己动手论命
3、取命宫
以事情发生的时间时间,或者当下想预测的时间时间,在掌中十二宫中掐按掐按,求测者为男则顺起顺起,求测者为女则逆起逆起。Q2:真本鬼谷子算命术
《鬼谷子算命术》全部内容 《谷子算命术》全部内容
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鬼谷子算命术: 天印星 玉洁冰清(解)虽有祖业祖业,难以持久持久。 壬癸(蹇 四柱
列出来
现在(鬼谷子算命术)(鬼谷子神奇相法)等等等等。请问这些是鬼谷先生传下的吗的吗? 鬼谷子算命术命术, 并不是鬼谷先生传来的来的,这本书实际上是诸葛亮编的编的,但是因为鬼谷子是算命界的名字名字,诸葛亮借助这个人来注名注名。
鬼谷子这个人实锭上并不存在存在。
鬼谷子算命术中的几句诗怎解? 泰卦
先后细看此命此命,如高竿上把戏把戏,立身难稳难稳。海边造屋造屋,立柱难牢难牢。进退多凶忧疑忧疑,百样亲情无分无分。骨肉成冤成冤,只宜出外自成人成人,不可靠祖求居立居立。远则人人相敬相敬,近则个个相轻相轻。有势莫在当方逞方逞,不料他人叫小名小名。若是离乡背井去井去,无心却有贵人钦人钦。
石上栽松格
节干凌云本性坚性坚,岁寒偏耐自天然天然,大才见用终须晚须晚,浪里浮沤且让先让先。
四五朵花秋色里色里,两三行雁夕阳边阳边,知机荣辱严凝后凝后,刳木为舟作济川济川。
基业
金珠宝贝各相生相生,及至中年事绪纷绪纷,有志不妨重建立建立,桑榆茂盛月离云离云。
兄弟
横空二雁伴江滨江滨,草木森森仁义存义存,何嗟四海不相识相识,到头逊让可惊人
。 行藏
门庭迁改几奔波奔波,水口相成人意和意和,知音再调琴中曲中曲,无愁独酌待如何如何。
婚姻
鸳鸯鸥鹭沙洲上洲上,群队分飞向五湖五湖,秋水月明鱼网罩网罩,拔开荻蓼与萍芜萍芜。
子息
看尽纷纷花谢后谢后,晚来一果寄枝头枝头,还凭阴德相扶助扶助,会逞姻缘待冤旒冤旒。
收成
鬼谷子算命术 20分 命比较苦较苦,如,般般亲费力费力,件件自当心当心。有子不得力得力,有福享难图难图。性直无私无私,每向恩中招怨招怨。所以要努力弧取改变命运
讲解鬼谷子掐指占卜术是真的吗 这个、信则有不信则无则无,其实我相信因为我们国家几千年历史中未知的事物很多很多。鬼谷占卜术可能真的存在存在,不过现在大多数是假的假的。
鬼谷子算命术的诗句解析 15分 高深奥啊奥啊。玄学吗学吗?
鬼谷子算命术的全文是什么啊么啊? 鬼谷子谷子,姓王名诩名诩,卫国(今河南鹤壁市淇县)人。常入云梦山(在河南鹤壁市淇县境内)采药修道修道。因隐居清溪之鬼谷鬼谷,故自称鬼谷子谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道之道。
《鬼谷子》共有十四篇四篇,其中第十三、十四篇已失传失传。《鬼谷子》的版本版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志意志,涵养精神精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外于外,如何以内在的心神去处理外在的事物事物。
《鬼谷子》一书一书,从主要内容来看来看,是针对谈判游说动而言的言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题问题,与军事问题触类旁通旁通,也被称为兵书兵书。书以功利主义思想思想,认为一切合理手段都可以运用运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们家们,运用谋略口才如何进行游说游说,进而控制作为强者强者,握有一国、经济、军事大权的诸侯国君主君主。
此书此书,是一部研究社会斗争谋略权术的书的书,因此可以说以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
鬼谷子是中国古代著名的谋略家略家,最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑孙膑,将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑孙膑。Q3:鬼谷子算命
先挂哪一个几乎都一样一样,198J之前的心法几乎都要用于吃小人……
本门(增加外攻)、丹田(增加内攻)、闭关(防被点穴)、药记(防中毒)、忘情(群怪时让怪眩晕)必挂必挂!(忘情是个好东东东东,组队的时候队友会很讨厌这个心法心法,但是打猴子绝对好对好,省红省红!而且去J1之后之后,没有高绿装绿装,没有忘情很难练级)
还剩3个心法格法格,
如果不是高敏高敏,洗髓(增加血量)必挂
喜欢PK的,五毒(使对方中毒)或点穴(点住对方对方,对方不能动能动,10J之后小有威力),这两个二选一选一,五毒比较少较少,如果有就挂五毒五毒,PK的极品
其他有几个小心法心法,自己看着学吧学吧,红拂等一般用于和自己等级差不多、谁都砍不死谁的时候很有用(伤对方足少)
74-100J最快的练级方式是刷帮派副本副本,找个200+的号一起组队组队,进入帮副后将小号全部T掉,留队里等级最高的人以及接任务的人的人,然后点任务任务,再进行组队组队,这样得到的经验会很高(帮派副本的经验是以接任务的队的平均等级为基准的),一般做一个帮副帮副,有300-500W的经验经验。
100-140J找个高手(需要等级220+,手少1600+)带去死海升级升级,100J的号开双一个怪300W经验经验,一个小时可以升3-5J,但是120J-140J每个怪只有50W左右的经验经验。
目前人气最高的侠义道代理是中国游戏中心的心的,推荐“寒剑飞鸿”服,开服没多久多久,人气比较旺较旺,有问题可以找我找我。
哈哈哈哈,最佳答案应该非我莫属了吧了吧?Q4:鬼谷子算命解释?
命运坎坷坎坷,虽有能力但事事不顺时居多居多,志向远大心气高气高,但是身边缺少贵人扶持扶持,缺少依靠依靠,只能自己奋斗奋斗。家运短运短,弟兄亲戚关系不和不和,和者早亡早亡,注定孤独孤独。人生会辗转不少地方地方,磨练出一身技艺和豪情豪情。婚事多磨多磨,但子女颇有出息和福气福气,遇事逢凶化吉化吉。最宜于虎、龙年得子女子女,莫错过良机良机。
Q5:怎样学习占卜术?
首先买副塔罗塔罗,根据上面的学习简单的占卜占卜,在准逐学难的
Q6:求文档: 鬼谷子掐指占卜术
【《鬼谷子》捭阖第一】
主题:鬼谷子占卜术他的基础的计算方法鬼谷子的占卜术
纵观古今历史历史,可知圣人生活在世界上界上,就是要成为众人的先导先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径途径。计算和预测事物的发展过程过程,通晓人们思想变化的规律规律,揭示事物变化的征兆征兆,从而把握事物发展变化的关键关键。所以所以,圣人在世界上的作用始终是一样的样的。事物的变化是无穷无尽的尽的,然而都各有自己的归宿:或者属阴属阴,或者归阳;或者柔弱柔弱,或者刚强;或者开放开放,或者封闭;或者松驰松驰,或者紧张紧张。 所以所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键关键,度量对方的智谋智谋,测量对方的能力能力,再比较技巧方面的长处和短处短处。至于贤良和不肖不肖,智慧和愚蠢愚蠢,勇敢和怯懦怯懦,都是有区别的别的。所有这些这些,可以开放开放,也可以封闭;可以进升进升,也可以辞退;可以轻视轻视,也可以敬重敬重,要靠无为来掌握这些这些。考察他们的有无与虚实虚实,通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿意愿。适当贬抑对方所说的话的话,当他们开放以后再反复考察考察,以便探察实情实情,切实把握对方言行的宗旨宗旨,让对方先封闭而后开放开放,以便抓住有利时机时机。或者开放开放,使之显现;或者封闭封闭,使之隐藏隐藏。开放使其显现显现,是因为情趣相同;封闭使之隐藏隐藏,是因为诚意不一样一样。要区分什么可行可行,什么不可行可行,就要把那些计谋研究明白明白,计谋有与自己不相同的和相同的同的,必须有主见主见,并区别对待对待,也要注意跟踪对方的思想活动活动。 如果要开放开放,最重要的是考虑周详;如果要封闭封闭,最重要的是严守机密机密。由此可见周全与保密的重要重要,应当谨慎地遵循这些规律规律。让对方开放开放,是为了侦察他的真情;让对方封闭封闭,是为了坚定他的诚心诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来出来,以便探测出对方的各方面的程度和数量数量。圣人会因此而用心思索思索,假如不能探测出对方的程度和数量数量,圣人会为此而自责自责。因此因此,所谓开放开放,或者是要自己出去;或者是让别人进来进来。所谓封闭封闭,或者是通过封闭来自我约束;或者是通过封闭使别人被迫离开离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化变化,通过一年四季的开始和结束使万物发展变化变化。不论是纵横纵横,还是离开、归复、反抗反抗,都必须通过开放或封闭来实现实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种体现体现,是游说活动的一种形态形态。人们必须首先慎重地考察这些变化变化,事情的吉凶吉凶,人们的命运都系于此于此。口是心灵的门面和窗户窗户,心灵是精神的主宰主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入出入。因此因此,用开放和封闭来把守这个关口关口,以控制出入出入。所谓“捭之”,就是开放、发言、公开;所谓“阖之”,就是封闭、缄默、隐匿隐匿。阴阳两方相谐调谐调,开放与封闭才能有节度节度,才能善始善终善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等欲等,属于“阳”的一类事物事物,叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等罚等,属于“阴”的一类事物事物,叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派一派,都可以称为“新生派”,他们以谈论“善”来开始游说;凡是那些遵循“阴道”的一派一派,都可以称为“没落派”,他们以谈论“恶”来终止施展计谋计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验试验。因此因此,给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇待遇,而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇待遇。用卑下来求索微小微小,以崇高来求索博大博大。由此看来看来,没有什么不能出去出去,没有什么不能进来进来,没有什么办不成的成的。用这个道理道理,可以说服人服人,可以说服家服家,可以说服国服国,可以说服天下天下。要做小事的时候没有“内”的界限;要做大事的时候没有“外”的疆界疆界。所有的损害和补益补益,离去和接近接近,背叛和归附等等行为行为,都是运用阴、阳的变化来实行的行的。阳的方面方面,运动前进;阴的方面方面,静止、隐藏隐藏。阳的方面方面,活动显出;阴的方面方面,随行潜入潜入。阳的方面方面,环行于终点和开端;阴的方面方面,到了极点显就反归为阳为阳。凡是凭阳气行动的人的人,道德就与之相生;凡是凭阴气而静止的人的人,开拓势就与之相成相成。用阳气来追求阴气阴气,要靠道德来包容;用阳气结纳阳气阳气,要用外力来约束约束。阴阳之气相追求追求,是依据并启和关闭的原则原则,这是天地阴阳之道理道理,又是说服人的方法方法,是各种事物的先异先异,是天地的门户门户。捭阖阴阳之道之道,是万事万物的根本道理道理,是天地间解决万事万物的钥匙钥匙。
【《鬼谷子》反应第二】
在古代能以“大道”来化育万物的圣人圣人,其所作所为都能与自然的发展变化相吻合吻合。反顾以追溯既往既往,再回首以察验未来;反顾以考察历史历史,再回首以了解当今;反顾以洞察对方对方,再回首以认识自我自我。动静、虚实的原则原则,如果在未来和今天都得不到应用应用,那就要到过去的历史中去考察前人的经验经验。有些事情是要反复探索才能把握的握的,这是圣人的见解见解,不可不认真研究研究。 人家说话说话,是活动;自己缄默缄默,是静止静止。要根据别人的言谈来听他的辞意辞意。如果其言辞有矛盾之处之处,就反复诘难诘难,其应对之辞就要出现出现。语言有可以模拟的形态形态,事物有可以类比的规范规范。既有“象”和“比”存在存在,就可以预见其下一步的言行言行。所谓“象”,就是模仿事物事物,所谓“比”,就是类比言辞言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞言辞。引诱对方说出的言辞言辞,如果与事实相一致一致,就可以刺探到对方的实情实情。这就像张开网捕野兽一样一样,要多设一些网些网,汇集在一起来等待野兽落入落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上事上,那么对方也会自己出来的来的,这是钓人的“网”。但是但是,如果经常拿着“网”去追逐对方对方,其言辞就不再有平常的规范规范,这时就要变换方法方法,用“法象”来使对手感动感动,进而考察对方的思想思想,使其暴露出实情实情,进而控制对手对手。自己返过去过去,使对手返回来回来,所说的话可以比较类推了推了,心里就有了底数底数。向对手一再袭击袭击,反反复复复复,所有的事情都可以通过说话反映出来出来,圣人可以诱惑愚者和智者智者,这些不必再怀疑怀疑。 古代善于从反面听别人言论的人的人,可以改变鬼神鬼神,从而刺探到实情实情。他们随机应变很得当得当,对对手的控制也很周到周到。如果控制不周到周到,得到的情况就不明了明了,得到的情况不明了明了,心里底数就不全面全面。要把模仿和类比灵活运用运用,就要说反话反话,以便观察对方的反映反映。想要讲话讲话,反而先沉默;想要敞开敞开,反而先收敛;想要升高升高,反而先下降;想要获取获取,反而先给与给与。要想了解对方的内情内情,就要善于运用模仿和类比的方法方法,以便把握对方的言辞言辞。同类的声音可以彼此呼应呼应,合乎实际的道理会有共同的结果结果。或者由于这个原因原因,或者由于那个原因;或者用来侍奉君主君主,或者用来管理下属下属。这就要分辨真伪真伪,了解异同异同,以分辨对手的真实情报或诡诈之术之术。活动、停止停止,言说、沉默都要通过这些表现出来出来,喜怒哀乐也都要借助这些模式模式,都要事先确定法则法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托寄托。所以就用这种反听的方法方法。 自己要想平静平静,以便听取对方的言辞言辞,考察事理事理,论说万物万物,辨别雄雌雄雌。虽然这还不是事情本身本身,但是可以根据轻微的征兆征兆,探索出同类的大事大事。就像刺探敌情而深居敌境一般一般,要首先估计敌人的能力能力,其次再摸清敌人的意图意图,像验合符契一样可靠可靠,像蛇一样迅速迅速,像后羿张弓射箭一样准确准确。 所以要想掌握情况情况,要先从自己开始开始,只有了解了自己自己,然后才能了解别人别人。对别人的了解了解,就像比目鱼一样没有距离;掌握对方的言论就像声音与回响一样相符;明了对方的情形情形,就像光和影子一样不走样;侦察对方的言辞言辞,就像用磁石来吸取钢针钢针,用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失一失。自己暴露给对方的微乎其微其微,而侦察对手的行动十分迅速迅速。就像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方变方,又像方转圆一样自如自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手对手,在情况明朗以后就要用方略来战胜对方对方。无论是向前向前,还是向后向后,无论是向左向左,还是向右向右,都可用这个方法来对待对待。如果自己不事先确定策略策略,统帅别人也无法步调一致一致。做事没有技巧技巧,叫做“忘情失道”,自己首先确定斗争策略策略,再以此来统领众人众人,策略要不暴露意图意图,让旁人看不到其门道所在所在,这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第三】
君臣上下之间的事情事情,有的距离很远却很亲密亲密,有的距离很近却很疏远疏远。有的在身边却不被使用使用,有的在离去以后还受聘请聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任信任,有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念思念。凡是事物都有采纳和建议两方面方面,平常的东西都与本源相连结连结。或者靠道德相连结连结,或者靠朋党相连结连结,或者靠钱物相连结连结,或者靠艺术相连结连结。要想推行自己的主张主张,就要做到想进来就进来进来,想出去就出去;想亲近就亲近亲近,想疏远就疏远;想接近就接近接近,想离去就离去;想被聘用就被聘用聘用,想被思念就被思念思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样一样,出来时不留洞痕洞痕,进去时不留标记标记,独自前往前往,独自返回返回,谁也没法阻止它止它。 所谓“内”就是采纳意见;所谓“揵”就是进献计策计策。想要说服他人他人,务必要先悄悄地揣测;度量、策划事情事情,务必要循沿顺畅的途径途径。暗中分析是可是否是否,透彻辨明所得所失所失,以便影响君主的意向意向。以道术来进言当应合时宜时宜。以便与君主的谋划相合相合。详细地思考后再来进言进言,去适应形势形势。凡是内情有不合时宜的宜的,就不可以实行实行。就要揣量切摩形势形势,从便利处入手入手,来改变策略策略。用善于变化来争取被采纳采纳,就像以门管来接纳门楗一样顺当顺当。 凡是谈论过去的事情事情,要先有顺畅的言辞言辞,凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞言辞。善于变化的人的人,要详细了解地理形势形势,只有这样这样,才能沟通天道天道,化育四时四时,驱使鬼神鬼神,附合阴阳阴阳,牧养人民人民。要了解君主谋划的事情事情,要知晓君主的意图意图。所办的事情凡有不合君主之意的意的,是因为对君主的意图还有不了解的地方地方。意见一致了致了,而不能密切结合是因为只停留于表面亲近亲近,而背地里还有距离距离。如果与君主的意见没有吻合的可能可能,圣人是不会为其谋划的划的。 所以说以说,与君主相距很远却被亲近的人的人,是因为能与君主心意暗合;距离君主很近却被疏远的人的人,是因为与君主志向不一;就职上任而不被重用的人的人,是因为他的计策没有实际效果;革职离去而能再被反聘的人的人,是因为他的主张被实践证明可行;每天都能出入君主面前面前,却不被信任的人的人,是因为他行为不得体;距离遥远只要能听到声音就被思念的人的人,是因为其主张正与决策者相合相合,正等他参加决断大事大事。 所以说以说,在情况还没有明朗之前就去游说的人的人,定会事与愿违愿违,在还不掌握实情的时候就去游说的人的人,定要受到非议非议。只有了解情况情况,再依据实际情况确定方法方法,这样去推行自己的主张主张,就可以出去出去,又可以进来;既可以进谏君主君主,坚持己见己见,又可以放弃自己的主张主张,随机应变应变。 圣人立身处世处世,都以自己的先见之明来议论万事万物万物。其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋计谋。首先摘取《诗经》和《书经》的教诲教诲,再综合分析利弊得失得失,最后讨论是就任还是离职离职。要想与人合作合作,就要把力量用在内部内部,要想离开现职现职,就要把力量用在外面外面。处理内外大事大事,必须明确理论和方法方法,要预测未来的事情事情,就要善于在各种疑难面前临机决断决断,在运用策略时要不失算失算,不断建立功业和积累德政德政。要善于管理人民人民,使他们从事生产事业事业,这叫做“巩固内部团结”。 如果上层昏庸不理国家政务政务,下层纷乱不明为臣事理事理,各执己见己见,事事抵触抵触,还自鸣得意;不接受外面的新思想思想,还自吹自擂自擂。在这种情况下况下,如果朝廷诏命自己自己,虽然也要迎接迎接,但又要拒绝拒绝。要拒绝对方的诏命诏命,要设法给人一种错觉错觉。就像圆环旋转往复一样一样,使旁人看不出您想要干什么什么。在这种情况下况下,急流勇退是最好的办法办法。
【《鬼谷子》抵戏第四】
万物都有规律存在存在,任何事情都有对立的两个方面方面。有时彼此距离很近很近,却互相不了解;有时互相距离很远很远,却彼此熟悉熟悉。距离近而互相不了解了解,是因为没有互相考察言辞;距离远却能彼此熟悉熟悉,是因为经常往来往来,互相体察体察。所谓“巇”就是“瑕罅”,而“罅”就是容器的裂痕裂痕,裂痕会由小变大变大。在裂痕刚刚出现时现时,可以通过“抵”使其闭塞闭塞,可以通过“抵”,使其停止停止,可以通过“抵”使其变小变小,可以通过“抵”使其消失消失,可以通过“抵”而夺取器物器物。这就是“抵巇”的原理原理。 当事物出现危机之初之初,只有圣人才能知道知道,而且能单独知道它的功用功用,按着事物的变化来说明事理事理,了解各种计谋计谋,以便观察对手的细微举动举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小微小,一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大宏大。当圣人将行政向外推行时行时,奸佞小人的一切阴谋诡计诡计,都会被排斥排斥,可见抵巇原来是一种方法方法。 天下动乱不止不止,朝廷没有贤明的君主君主,官吏们没有社会道德道德。小人谗言妄为妄为,贤良的人才不被信用信用,圣人逃匿躲藏起来起来,一些贪图利禄利禄,奸诈虚伪的人飞黄腾达腾达,君主和大臣之间互相怀疑怀疑,君臣关系土崩瓦解瓦解,互相征伐征伐,父子离散离散,骨肉反目反目,就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时痕时,就设法治理治理。当世道可以治理时理时,就要采取弥补的“抵”法,使其“巇”得到弥合继续保持它的完整完整,继续让它存在下去;如果世道已坏到不可治理时理时,就用破坏的“抵”法(彻底把它打破),占有它并重新塑造它造它。或者这样“抵”,或者那样“抵”;或者通过“抵”使其恢复原状原状,或者通过“抵”将其重新塑造塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”;三王从事的大事就是了解当时的残暴残暴,从而夺得并重新建立政权政权。诸侯之间互相征伐征伐,斗争频繁频繁,不可胜数胜数,在这个混乱的时代时代,善于斗争的诸侯才是强者强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来以来,万事万物就必然存在着裂痕裂痕,这是不可不研究的问题问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法方法。能用这种方法的人的人,就是圣人圣人,圣人是天地的使者使者。当世道不需要“抵”的时候时候,就深深地隐居起来起来,以等待时机;当世道有可以“抵”的弊端时端时,对上层可以合作合作,对下属可以督察督察,有所依据、有所遵循遵循,这样就成了天地的守护神护神。
【《鬼谷子》飞箝第五】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干才干,就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才人才,造成一种声势声势,进一步掌握事物发展变化的规律规律。一定要首先考虑派别的相同和不同之处之处,区别各种对的和不对的议论议论,了解对内、对外的各种进言进言,掌握有余和不足的程度程度,决定事关安危的计谋计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题问题。然后权量这些关系关系,如果还有不清楚的地方地方,就要进行研究研究,进行探索探索,使之为我所用所用。借用引诱对手说话的言辞言辞,然后通过恭维来钳住对手对手。钩钳之语是一种游说辞令辞令,其特点是忽同忽异忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手对手,或者首先对他们威胁利诱利诱,然后再对他们进行反复试探;或者首先对他们进行反复试探试探,然后再对他们发动攻击加以摧毁摧毁。有人认为认为,反复试探就等于是对对方进行破坏破坏,有人认为对对方的破坏就等于是反复试探试探。 想要重用某些人时人时,或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西东西,以便对他们进行试探;或者通过衡量才能创造态势态势,来吸引他们;或者通过寻找漏洞来控制对方对方,在这个过程中要运用抵之术之术。要把“飞钳”之术向天下推行推行,必须考核人的权谋和才能才能,观察天地的盛衰盛衰,掌握地形的宽窄和山川险阻的难易难易,以及人民财富的多少多少。在诸侯之间的交往方面方面,必须考察彼此之间的亲疏关系关系,究竟谁与谁亲密亲密,谁与谁疏远疏远,谁与谁友好友好,谁与谁相恶相恶。要详细考察对方的愿望和想法想法,要了解他们的好恶好恶,然后针对对方所重视的问题进行游说游说,再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住制住。 如果把“飞钳”之术用于他人他人,就要揣摩对方的智慧和才能才能,度量对方的实力实力,估计对方的势气势气,然后以此为突破口与对方周旋周旋,进而争取以“飞钳”之术达成议和议和,以友善的态度建立邦交邦交。这就是“飞钳”的妙用妙用。如果把“飞钳”之术用于他人他人,可用好听的空话去套出对方的实情实情,通过这样连续行动行动,来考究游说的辞令辞令。这样就可以实现合纵合纵,也可以实现连横;可以引而向东向东,也可以引而向西;可以引而向南向南,可以引而向北;可以引而返还返还,也可以引而复去复去。虽然如此如此,还是要小心谨慎谨慎,不可丧失其节度节度。
【《鬼谷子》忤合第六】
凡是有关联合或对抗的行动行动,都会有相应的计策计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断中断。然而然而,变化和转移又各有各的具体情形情形。彼此之间环转反复反复,互相依赖依赖,需要根据实际情况进行控制控制。所以圣人生活在世界上界上,立身处世都是为了说教众人众人,扩大影响影响,宣扬名声名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时天时,以便抓住有利时机时机。国家哪些方面有余有余,哪些方面不足不足,都要从这里出发去掌握掌握,并设法促进事物向有利的方面转化转化。世界上的万事万物没有永远占领高贵地位的位的,世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的位的。圣人常常是无所不做不做,无所不听不听。办成要办的事的事,实现预定的计谋计谋,都是为了自己的主人主人,合乎那一方的利益利益,就要背叛这一方的利益利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主君主,必然违背某一方的意愿意愿。合乎这一方的意愿意愿,就要违背另一方的意愿;违背另一方的意愿意愿,才可能合乎这一方的意愿意愿。这就是“忤合”之术之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下天下,必然要把全天下都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某个国家国家,就必然把整个国家放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术运用到某个家族家族,就必然要把整个家族都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某一个人个人,就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中之中。总之总之,无论把这种“忤合”之术用在大的范围范围,还是用在小的范围范围,其功用是相同的同的。因此因此,无论在何时何地都要进行谋划、分析分析,计算准确了以后再实行“忤合”之术之术。 古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人的人。常常掌握四海之内的各种力量力量,控制各个诸侯诸侯,促成“忤合”转化的趋势趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的目的。过去伊尹五次臣服商汤商汤,五次臣服夏桀夏桀,其行动目的还未被世人所知所知,就决定一心臣服商汤王汤王。吕尚三次臣服周文王文王,三次臣服殷纣王纣王,其行动目的还未显露于世人世人,就最后归服了周文王文王。这就是懂得天命的制约制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫犹豫。对于一个纵横家来说来说,如果没有高尚的品德品德,超人的智慧智慧,不可能通晓深层的规律规律,就不可能驾驭天下;如果不肯用心苦苦思考思考,就不可能揭示事物的本来面目;如果不会全神贯注地考察事物的实际情况情况,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足不足,就不能统兵作战;如果只是愚忠呆实而无真知灼见灼见,就不可能有察人之明之明。所以所以,“忤合”的规律是:要首先自我估量聪明才智才智,然后度量他人的优劣长短长短,分析在远近范围之内还比不上谁上谁。只有在这样知己知彼以后以后,才能随心所欲所欲,可以前进前进,可以后退;可以合纵合纵,可以连横连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情揣情,就是必须在对方最高兴的时候时候,去加大他们的欲望欲望,他们既然有欲望欲望,就无法按捺住实情;又必须在对方最恐惧的时候时候,去加重他们的恐惧恐惧,他们既然有害怕的心理心理,就不能隐瞒住实情实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来出来。对那些已经受到感动之后之后,仍不见有异常变化的人的人,就要改变游说对象对象,不要再对他说什么了么了,而应改向他所亲近的人去游说游说,这样就可以知道他安然不为所动的原因原因。那些感情从内部发生变化的人的人,必然要通过形态显现于外表外表。所以我们常常要通过显露出来的表面现象现象,来了解那些隐藏在内部的真情真情。这就是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人的人,就应当详细衡量本国的各方面力量;游说他国君主的人的人,则应当全面揣测别国君主的想法想法,避其所短所短,从其所长所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点发点。只有这样做了做了,才能得心应手地处置各种问题和对付各色人物人物。可以尊敬尊敬,也可以轻视;可以施利施利,也可以行害;可以成全成全,也可以败坏败坏,其使用的办法都是一致的致的。所以所以,虽然有古代先王的德行德行,有圣人高超的智谋智谋,不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情实情,将什么也追求不到不到。这是智谋的基础和游说的通用法则法则。人们对某些事情常常感到来得突然突然,是因为不能事先预见预见。能在事情发生之前就预见到见到,这是最难的难的。因此说:“揣情揣情,最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机时机。过去我们看到昆虫蠕动蠕动,都与自己的利益相关相关,因此才发生变化变化。而任何事情在刚刚产生之时之时,都呈现一种微小的态势态势。这种揣情揣情,需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用应用。
鬼谷子占卜法,大家都知道鬼谷子卜卦非常准确扩展阅读