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中医基础阴阳五行学说,中医阴阳五行基础知识,五行怎么分阴阳属性,阴阳学说是什么!

中医基础阴阳五行学说,中医阴阳五行基础知识,五行怎么分阴阳属性,阴阳学说是什么!

时间:2024-03-19 14:57:25

阴阳学说是什么!阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化,从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。

阴阳学说是什么!

阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想思想。因此因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象现象,并用以指导总结医学知识和临床经验经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化变化,从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说学说。阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论理论,属于中国古代唯物论和辩证法范畴范畴,体现出中华民族辩证思维的特殊精神精神。其哲理玄奥玄奥,反映着宇宙的图式图式。其影响且远且大且大,成为人们行为义理的准则准则。如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结总结,其将阴阳义理在军事行为中运用至极至极,已达到出神人化的境界境界。
阴阳学说认为:世界是物质性的整体整体,宇宙间一切事物不仅其内部存在着阴阳的对立统一统一,而且其发生、发展和变化都是阴阳二气对立统一的结果结果。
中医学把阴阳学说应用于医学医学,形成了中医学的阴阳学说学说,促进了中医学理论体系的形成和发展发展,中医学的阴阳学说是中医学理论体系的基础之一和重要组成部分部分,是理解和掌握中医学理论体系的一把钥匙钥匙。“明于阴阳阴阳,如惑之解之解,如醉之醒”(《灵枢·病传》),“设能明彻阴阳阴阳,则医理虽玄虽玄,思过半矣”(《景岳全书·传忠录·阴阳篇》)。
中医学用阴阳学说阐明生命的起源和本质本质,人体的生理功能、病理变化变化,疾病的诊断和防治的根本规律规律,贯穿于中医的理、法、方、药,长期以来以来,一直有效地指导着实践实践。

阴阳五行理论是什么?

阴阳五行学说学说,是我国古代的一种哲学思想思想。阴阳源于中国古代的哲学思想思想,认为万物都有阴阳两个对立面立面,以阴阳来解释自然界的各种现象现象,例如天是阳是阳,地是阴;日是阳是阳,月是阴是阴。阴阳的对立和统一统一,是万物发展的根源根源。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的性的,均属阳;相反相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的性的,均属阴属阴。“阳”代表积极进取的一面一面,“阴”代表消极退守的一面一面。阴和阳之间的矛盾作用作用,推动了万事万物的形成和发展发展,从而产生了干变万化的世界世界。而且任何事物发展到一定程度程度,会“物极必反”,向相反的方向转化转化。医学家运用这种思想思想。借以分析、归纳人体的生理活动和病理变化变化,寻求战胜疾病的诊断、治疗途径途径,就逐渐发展成了中医的阴阳五行学说学说。它作为一种指导思想思想,渗透在中医理论体系里系里,是中医学最精粹的部分之一之一,用来解释人体生理现象及病理变化的规律规律。

简单来说来说,阴是指人体实质的物质物质,即体液体液,包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液泌液,甚至男性的精液精液。至于阳于阳,则指人体非实质的物质物质,即身体的机能和气和气。

阴阳协调协调,则身体健康;阴阳失调失调,则百病丛生丛生。

正如《内经·阴阳应象大论》所说:阴阳法则是贯通天地自然的普遍规律规律。是一切运动变化的根源根源,是生长衰亡的原因原因,是人们认识和把握万事万物的根本方法和准绳准绳。所以治病也就必须抓住这个根本根本。

《内经》根据阴阳矛盾法则法则,结合当时我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就成就。对医学领域中的许多问题都作了充分的论述论述,比如:

从解剖的角度认为:男是阳是阳,女是阴;背是阳是阳,腹是阴;外是阳是阳,内是阴;腑是阳是阳,脏是阴等等等等。

从生理的角度认为:气是阳是阳,血是阴;动是阳是阳。静是阴等等等等。

在病理上认为:一旦阴阳失去平衡平衡,就会产生疾病疾病。不管疾病怎样复杂复杂,归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向倾向,就是说阴胜就阳病阳病,阳盛就阴病阴病,阳气胜就热就热,阴气胜就寒就寒。而且这种偏胜偏衰发展到一定程度程度,还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象现象。总之总之,阴阳平衡是人体健康的必要条件条件。所以《内经·生气通天论》说:阴平阳秘阳秘,精气乃治乃治,阴阳离决离决,精气乃绝乃绝。

在诊断上提出了根本原则原则,就是“察色按脉按脉,先别阴阳”。意思是一定要全面地了解人体各方面的情况情况,然后抓住阴阳这个纲进行分析分析,以便判断疾病是表证、热证、实证(阳证),还是里证、寒证、虚证(阴证)。

在治疗上也提出了阳病治阴治阴,阴病治阳的基本法则法则。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰偏衰,而后加以治疗治疗,使人体达到阴阳平衡平衡。

总之总之,阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识知识,而是用以指导人们研究生理、病理的一种思想方法方法。

五行学说和阴阳学说一样一样,本是我国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想思想。古代的五行学说主要是用来说明宇宙间各种事物之间的相互关联以及运动变化规律规律。医学上一直继承这一学说的合理因素因素,主要用来说明人体生理和病理现象跟外在环境各种因素的相互联系联系,以及人体内部各器官之间相互资生和相互制约的关系关系。

要弄懂五行五行,首先要懂得“五行归类”。所谓“五行”,原指的是水、木、金、火、土五种日常生活中常见的物质物质。由于这五种物质各具有不同属性属性,后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类一类。比如比如,木行的特性是生发、柔和柔和。春季草木萌生萌生,显现了一种生发条畅的气象气象。因而春在五行中就属木行木行。同样同样,由于肝脏性喜条达舒畅舒畅,象征着春和木的特性特性,于是肝在五行中也属于木湖天春色行色行。又由于中医学上认为肝和胆是表里关系关系。而肝又开窍于目于目,所以胆和目在五行中也属于木行木行。所以所以,凡是和木的特征相关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里行里。这样扩展开去开去,万事万物就都可以按五行归为五大类大类。这里只是举出了五行归类的一小部分部分,繁衍开去还可以举出许多许多。五行归类表明表明,人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系联系。

其次还要懂得五行生克关系关系。“生”,含有滋生助长的意思意思,“克”,含有制约、阻抑的意思意思。以五脏为例为例,按照五行归类归类,肝属木属木,心属火属火,脾属土属土,肺属金属金,肾属水属水。相生的关系:火是土之母之母,土是金之母之母,金是水之母之母,水是木之母之母,木是火之母之母。相克的关系:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。在正常情况下况下,相生中寓有相克相克,同时相克中又寓有相生相生。为此为此,生和克的相互作用、相互协调协调,就保证了人体内部器官运动的相对平衡平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏破坏,一脏有病有病,就会牵连其他脏器受害受害。

应该指出指出,中医的五行学说是古代医学家在科学技术十分落后的条件下件下,对于人体和自然环境以及人体内部器官相互关系的一种概括性理解理解,这种在五行生克思想指导下提出的五脏疾病转变的理论理论,对后来中医的发展起了很大的推动作用作用。汉代张仲景就根据这种思想提出了“上工治未病”(上工上工,高明医生的意思)的重要观点观点,他说:“肝脏有了病变病变,就要想到肝病可以影响到脾脏脾脏,就应当先治脾治脾。”后世的许多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理道理,创造了许多治疗经验经验。如现在我们常常听到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则原则,这些经验帮助我们解决了不少疑难病症病症。从这个意义上说上说,五行学说的运用是我国医学史上的一个重要成就成就。

中医的阴阳五行学说最主要的内容是:启示人们从整体方面去把握整个自然界的运动规律规律,并从这个高度上去认识人的生命运动规律和它跟自然界运动规律的具体联系联系,这正是整个中医理论的精髓精髓。中医阴阳五行学说的正确和合理性(这是主要的方面),不仅为几千年中医发展所证明证明,而且随着现代科学技术的发展发展,随着现代思维科学的发展发展,越来越显得深刻和丰富丰富。

中医基础:五行学说

五行学说
    五行是中国古代哲学的基本范畴之一之一,是中国上古原始的科学思想思想。“五”,是木、火、土、金、水五种物质:“行”,四通八达八达,流行和行用之谓之谓,是行动、运动的古义古义,即运动变化变化,运行不息的意思意思。五行五行,是指木火土金水五种物质的运动变化变化。

阴阳是宇宙的总规律规律,是气本身内在的矛盾要素:气有阴阳阴阳,一气分五行五行,故五行也含阴阳阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约制约。阴变阳合而生五行五行。五行中木火属阳属阳,金水土属阴属阴,而五行中每一行又各具阴阳阴阳。

五行的特性是:

“木曰曲直”:曲,屈也;直,伸也伸也。曲直曲直,即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能伸、升发的特性特性。木代表生发力量的性能性能,标示宇宙万物具有生生不已的功能功能。凡具有这类特性的事物或现象现象,都可归属于“木”。

“火曰炎上”:炎,热也;上,向上向上。火具有发热、温暖、向上的特性特性。火代表生发力量的升华升华,光辉而热力的性能性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象现象,均可归属于“火”。

“土爱稼穑”:春种曰稼曰稼,秋收曰穑曰穑,指农作物的播种和收获收获。土具有载物、生化的特性特性,故称土载四行四行,为万物之母之母。土具生生之义之义,为世界万物和人类生存之本之本,"四象五行皆藉土”。五行以土为贵为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象现象,皆归属于“土”。

“金曰从革”:从,顺从、服从;革,革除、改革、变革变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性特性。金代表固体的性能性能,凡物生长之后之后,必会达到凝固状态状态,用金以示其坚固性固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意之意。凡具有这类性能的事物或现象现象,,均可归属于“金”。

“水曰润下”:润,湿润;下,向下向下。水代表冻结含藏之意之意,水具有滋润、就下、闭藏的特性特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

由此可以看出看出,医学上所说的五行五行,不是指木火土金水这五种具体物质本身本身,而是五种物质不同属性的抽象概括概括。

总之总之,五行学说以天人相应为指导思想思想,以五行为中心中心,以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架框架,将自然界的各种事物和现象现象,以及人体的生理病理现象现象,按其属性进行归纳归纳,即凡具有生发、柔和特性者统属于木;具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、化育特性者统属于土;具有清静、收杀特性者统属于金;具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水于水。从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一性一性。

五行的正常调节机制:五行生克制化:五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制机制。

五行相生的次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。在相生关系中系中,任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系关系,《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系关系。“生我”者为母为母,“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例为例,生“我”者木者木,木能生火生火,则木为火之母;“我”生者土者土,火能生土生土,则土为火之子之子。余可类推类推。

五行相克的次序是:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木,木克土克土。在相克的关系中系中,任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关系关系。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以所以,五行相克的关系关系,又叫“所胜”与“所不胜”的关系关系。以土为例为例,“克我”者木者木,则木为土之“所不胜”。“我克”者水者水,则水为土之“所胜”。余可类推类推。

制化规律:五行中的制化关系关系,是五行生克关系的结合结合。相生与相克是不可分割的两个方面方面。没有生有生,就没有事物的发生和成长;没有克有克,就不能维持正常协调关系下的变化与发展发展。因此因此,必须生中有克(化中有制),克中有生(制中有化),相反相成相成,才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系关系,称之为制化制化。其规律是:木克土克土,土生金生金,金克木;火克金克金,金生水生水,水克火;土克水克水,水生木生木,木克土;金克木克木,木生火生火,火克金;水克火克火,火生土生土,土克水克水。

    五行的异常调节机制:五行子母相及和乘侮胜复:五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复胜复。

    子母相及:及,影响所及之意之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象现象。包括母及于子和子及于母两个方面方面。母及于子与相生次序一致一致,子及于母则与相生的次序相反相反。如木行木行,影响到火行火行,叫作母及于子;影响到水行水行,则叫作子及于母于母。

    相乘相侮:相乘相侮相侮,实际上是反常情况下的相克现象现象。

    相乘规律:乘,即乘虚侵袭之意之意。相乘即相克太过太过,超过正常制约的程度程度,使事物之间失去了正常的协调关系关系。五行之间相乘的次序与相克同克同,但被克者更加虚弱虚弱。

“相克”和“相乘”是有区别的别的,前者是正常情况下的制约关系关系,后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象现象。在人体人体,前者为生理现象现象,而后者为病理表现表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同混同,病理的木乘土乘土,也称木克土克土。相侮规律:侮,即欺侮欺侮,有恃强凌弱之意之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过太过,使原来克它的一行一行,不仅不能去制约它约它,反而被它所克制克制,即反克反克,又称反侮反侮。相侮现象也表现为两个方面方面,如以木为例:其一其一,当木过度亢盛时盛时,金原是克木的木的,但由于木过度亢盛亢盛,则金不仅不能去克木克木,反而被木所克制克制,使金受损受损,这叫木反悔金悔金。其二其二,当木过度衰弱时弱时,金原克木克木,木又克土克土,但由于木过度衰弱衰弱,则不仅金来乘木乘木,而且土亦乘木之衰而反侮之侮之。习惯上把土反侮木称之为“土壅木郁”。

    乘侮乘侮,都凭其太过而乘袭或欺侮欺侮。“乘”为相克之有余有余,而危害于被克者克者,也就是某一行对其“所胜”过度克制克制。“侮”为被克者有余有余,而反侮其克者克者,也就是某一行对其“所不胜”的反克反克。

    胜复规律:胜复指胜气和复气的关系关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”,而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量(报复之气),将其压抑下去下去,这种能报复“胜气”之气之气,称为“复气”,总称“胜复之气”。

    胜复的调节规律是:先有胜有胜,后必有复有复,以报其胜其胜。“胜气”重,“复气”也重;“胜气”轻,“复气”也轻也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过太过,便会招致多少不及;有多少不及不及,又会招致多少太过太过。由于五行为单数单数,所以对于任何一行一行,有“胜气”必有“复气”,而且数量上相等相等。故曰:“有重则复则复,无胜则否”。

总之总之,五行结构系统具有两种调节机制机制,一为正常情况下的生克制化调节机制机制,一为异常情况下的胜复调节机制机制。通过这两种调节机制机制,形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动运动。

中医学在五行配五脏的基础上础上,又以类比的方法方法,根据脏腑组织的性能、特点特点,将人体的组织结构分属于五行五行,以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心中心,以六腑(实际上是五腑:胃、小肠、大肠、膀胱、胆)为配合配合,支配五体·(筋、脉、肉、皮毛、骨),开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳),外荣于体表组织(爪、面、唇、毛、发)等,形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统系统,从而为脏象学说奠定了理论基础基础。

    五行学说学说,将人体的内脏分别归属于五行五行,以五行的特性来说明五脏的部分生理功能功能。如:木性可曲可直可直,条顺畅达畅达,有生发的特性特性,故肝喜条达而恶抑郁抑郁,有疏泄的功能;火性温热温热,其性炎上炎上,心属火属火,故心阳有温煦之功;土性敦厚敦厚,有生化万物的特性特性,脾属土属土,脾有消化水谷水谷,运送精微精微,营养五脏、六腑、四肢百骸之功之功,为气血生化之源;金性清肃清肃,收敛收敛,肺属金属金,故肺具清肃之性之性,肺气有肃降之能;水性润下润下,有寒润、下行、闭藏的特性特性,肾属水属水,故肾主闭藏闭藏,有藏精、主水等功能功能。

    用五行相生说明脏腑之间的联系:如木生火生火,即肝木济心火心火,肝藏血藏血,心主血脉血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥发挥。火生土生土,即心火温脾土脾土,心主血脉、主神志神志,脾主运化、主生血统血统血,心主血脉功能正常正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能功能。土生金生金,即脾土助肺金肺金,脾能益气益气,化生气血气血,转输精微以充肺充肺,促进肺主气的功能功能,使之宣肃正常正常。金生水生水,即肺金养肾水肾水,肺主清肃清肃,肾主藏精藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功之功。水生木生木,即肾水滋肝木肝木,肾藏精藏精,肝藏血藏血,肾精可化肝血肝血,以助肝功能的正常发挥发挥。这种五脏相互滋生的关系关系,就是用五行相生理论来阐明的明的。

    用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火属火,肾属水属水,水克火克火,即肾水能制约心火心火,如肾水上济于心于心,可以防止心火之亢烈亢烈。肺属金属金,心属火属火,火克金克金,即心火能制约肺金肺金,如心火之阳热阳热,可抑制肺气清肃之太过太过。肝属木属木,肺属金属金,金克木克木,即肺金能制约肝木肝木,如肺气清肃太过太过,可抑制肝阳的上亢上亢。脾属土属土,肝属木属木,木克土克土,即肝木能制约脾土脾土。如肝气条达条达,可疏泄脾气之壅滞壅滞。肾属水属水,脾属土属土,土克水克水,即脾土能制约肾水肾水,如脾土的运化运化,能防止肾水的泛滥泛滥。这种五脏之间的相互制约关系关系,就是用五行相克理论来说明的明的。

    就五行的相互关系而言而言,除五行之间的生克制化胜复外复外,尚有五行互藏互藏。,“五行者行者,水火木金土也……第人皆知五之为五为五,而不知五者之中之中,五五二十五十五,而复有互藏之妙焉”(《类经图翼·五行统论》)。即五行的任何一行中行中,又复有五行五行。如木行中更具火土金水成分成分,余类推类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论理论,即五脏的网络调节机制机制。

五脏外应五时五时,所以六气发病的规律规律,一般是主时之脏受邪发病发病。由于五脏各以所主之时而受病受病,当其时者时者,必先受之受之。所以所以,春天的时候时候,肝先受邪;夏天的时候时候,心先受邪;长夏的时候时候,脾先受邪;秋天的时候时候,肺先受邪;冬天的时候时候,肾先受邪受邪。主时之脏受邪发病发病,这是一般的规律规律,但是也有所胜和所不胜之脏受病的病的。气候失常失常,时令未到而气先至先至,属太过之气;时令已到而气未至未至,属不及之气之气。

    本脏之病可以传至他脏他脏,他脏之病也可以传至本脏本脏,这种病理上的相互影响称之为传变传变。

相生关系传变:包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面方面。母病及子:又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来传来,侵入属子之脏之脏,即先有母脏的病变后有子脏的病变病变。子病犯母:又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来传来,侵入属母之脏之脏,即先有子脏的病变病变,后有母脏的病变病变。

    相克关系传变:包括“相乘”和“反侮”两个方面方面。相乘:是相克太过为病为病。相侮:又称反侮反侮,是反克为害为害。

    总之总之,五脏之间的病理影响及其传变规律规律,可以用五行生克乘侮规律来解释解释。如肝脏有病有病,可以传心称为母病及子;传肾传肾,称为子病及母及母。这是按相生规律传变传变,其病轻浅轻浅,《难经》称为“顺传”。若肝病传脾传脾,称为木乘土;传肺传肺,称为木侮金侮金。这是按乘侮规律传变传变,其病深重深重,《难经》称为“逆传”。

    运用五行生克规律来治疗治疗,必须分清主次.或是治母为主为主,兼顾其子;治子为主为主,兼顾其母其母。或是抑强为主为主,扶弱为辅为辅,扶弱为主为主,抑强为辅为辅。但是又要从矛盾双方来考虑考虑,不得顾此失彼失彼。

    五行之中又各具阴阳阴阳,木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳为阳,而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴为阴。

气有阴阳阴阳,阴阳合而生五行五行,五行和阴阳结合而化生万物万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律规律,也是生命运动的普遍规律规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现表现,是人体脏腑经络的运动规律规律,是生命运动的普遍规律规律。

中医阴阳五行基础知识,中医的阴阳五行包括哪五行?

提起中医五行基础知识知识,大家都知道知道,有人问中医的五行五行,另外另外,还有人想问中医五行是什么什么,你知道这是怎么回事回事?其实中医的五行怎么说么说,下面就一起来看看中医的五行包括哪五行五行?希望能够帮助到大家大家!

中医五行基础知识

源於中国古代的哲学思想思想,认为万物都有两个对立面立面,以来解释自然界的各种现象现象,例如天是阳是阳,地;日是阳是阳,月。的对立和统一统一,是万物发展的根源根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的性的,均属阳;相反相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的性的,均属阴属阴。

学说亦应用於中医学上学上,用来解释人体生理现象及病理变化的规律规律。简单来说来说,阴是指人体实质的物质物质,即,包括血液、、泪水、鼻水、内,甚至男性的性的。至於阳於阳,则指人体非实质的物质物质,即身体的机能和气和气。协调协调,则身体健康;失调失调,则丛生丛生。

中医的五行学说学说,许多人认为十分抽象抽象,难以明白明白。其实其实,五行学说是一套和医学截然不同的理论理论,用的是另一种语言语言,另一套代号代号。就如代数用XYZ,化学将水解释为释为,都是一种代号代号,我们必须首先要明白那套语言语言,才能明白背後的理念理念。五行即木、火、土、金、水。中医古代哲学认为宇宙的诞生诞生,是由这五种元素组成的成的。中医基础五行总结总结。

中医的五行怎么说

中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑的生理功能功能,相互之间的关系、生理现象以及病理变化变化。实际应用上用上,调理身体/治病时病时,某些若有病有病,可能需要针对另一另一。五行属性脏腑特性木肝胆肝的特性是怕郁结郁结,要像树木般得到舒展火心小肠心推动气血温暖整个人土脾胃脾主消化吸收吸收,滋润身体身体,如大地孕育万物金肺大肠肺主声主声,肺气宜清宜清,如金属般铿锵有声水肾生命的本源来自水自水,而肾属先天的本源

中医五行基础知识:中医的五行

简单说单说,是对物质态和能量态的描述描述,偏物质态为阴为阴,偏能量态为阳为阳。比如水相对于蒸汽为阴为阴,因为蒸汽温度更高更高,能量更强更强。石油为阴为阴,然后后释放的气体和热量为阳为阳。阴成形成形,阳化气化气,就是这个意思意思。五行则是描述转化的几个类别类别,物质态为水为水,能量态为火为火,物质向能量转化为木为木,能量转化为物质为金为金,能量转化的媒介和枢纽为土为土。这样理解理解,五行就能应用在万事万物上面上面。中医五行的基本概念概念。

谁知医中的和五行都有什么基础知识知识?中医基础理论学说总结总结。

属性以及在疾病判断中的作用作用,五行属性属性,以及对应的五脏、六腑、志、液、体、窍等窍等。

中医五行基础知识:中医五行是什么

五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想思想,它认为世界是物质的质的,物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素元素。这五种物质相互资生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。这种学说对后来古代唯物哲学有着深远的影响影响,在长期实践的基础上础上,将五行学说广泛地运用于医学领域领域,用以说明人类人类,生理现象现象,病理变化变化,指导着临床的诊断和防治防治,成为中医理论的重要组成部分部分,对中医学理论体系的形成和发展发展,起着极为深刻的影响影响。中医基础理论五行的关系关系。

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中医阴阳五行是什么

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想思想,它认为世界是物质的质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素元素。这五种物质相互资生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响影响,在长期医疗实践的基础上础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域领域,用以说明人类生命起源起源,生理现象现象,病理变化变化,指导着临床的诊断和防治防治,成为中医理论的重要组成部分部分,对中医学理论体系的形成和发展发展,起着极为深刻的影响影响。

《阴阳学说》的基本内容是什么?

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面方面。在中医学理论体系中系中,处处体现着阴阳学说的思想思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化变化,并用于指导疾病的诊断和治疗治疗。

阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等等等,其中上属阳属阳,下属阴;天为阳为阳,地为阴;动为阳为阳,静为阴为阴,升属阳属阳,降属阴属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在存在。

阳依存于阴于阴,阴依存于阳于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件条件。这就是阴阳互根互根。阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的变的,而是始终处于一种消长变化过程中的中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡平衡。

这种消长变化是绝对的对的,而动态平衡则是相对的对的。比如白天阳盛阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主为主。从子夜到中午中午,阳气渐盛渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜子夜,阳气渐衰渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制抑制,这就是阳消阴长阴长。

阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化转化,即所谓物极必反必反。比如比如,某些急性温热病热病,由于热毒极重极重,大量耗伤机体元气元气,在持续高烧的情况下况下,可突然出现体温下降下降,四肢厥冷、脉微欲绝等症状症状,就是由阳证转化为阴证的表现表现。

可以说以说,阴阳消长是一个量变的过程过程,而阴阳转化则是质变的过程过程。阴阳消长是阴阳转化的前提前提,而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果结果。

扩展资料:

人体所有结构既是有机联系的系的,又可划分为阴阳两部分部分。人体脏腑组织组织,就部位来说来说,上部为阳、下部为阴为阴,体表属阳属阳,体内属阴属阴,就其背腹四肢内外侧来说来说,则背属阳属阳,腹属阴属阴,四肢外侧为阳为阳,四肢内侧为阴为阴。

以脏腑来分来分,五脏属里属里,藏精气而不泻不泻,故为阴为阴,六腑属表属表,传化物而不藏不藏,故为阳为阳。五脏之中又各有阴阳所病所病,即心肺居于上部(胸腔)属阳属阳,肝脾肾位于下部(腹腔)属阴属阴。

若具体到每一脏腑则又有阴阳之分之分,即有心阴心阳心阳,肾有肾阴、肾阳等阳等。总之总之,人体组织的上下上下,内外表里表里,前后各部分之间以及内脏之间之间,无不包含着对立统一统一。

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